某归来，望高盖旧游数舍近，欲作书相问讯，或者百乘经临，可以面会乎？既而闻已开新邑矣，得贤令尹，可为漳浦赤子贺。某端平初见庙堂欲选才办事，每有繁使，必曰无如执事，盖欲处掌故学官而复迟者，为此耳。闽中榷盐之役虽复命，而不阿楫使俱往之喻，径辞命而不行。与其攘臂抵掌以邀一时之富贵，曷若缓步徐行以做实地之工夫？邑与民最亲，最易行志，朝有所为，夕被其利。向者凿空之数甚夥，更贤守轻减，而科罚遂少。今竹湖尤贤而易事，何止一分之宽，可行抚字之志。邑有东溪先生高彦先，靖康中同陈少阳伏阙乞诛六贼者，绍兴间以直贬死。文公守漳，祠于郡庠，赠官得请，录后不果。有节有学，曾祠于县庠否？其后有人否？访而恤之，是亦风化之助。执事不以比肩滕薛大夫为嫌，而勤民如此。官职是命中带来者，向之几为而未及为者何患其不为哉？某杜门念咎，其拙讷尤甚于向时。每忆癸巳岁良月上浣日至京，后两日冰山颓，局面一新，而执事至之日亦同，今思之真一梦也。

清漳乙未进士题名郡判，先立石之三日，谒某曰：「是举也，子尝与南宫校艺，今丞兹郡，宜有一言识之」。余谢之曰：「余赘丞也，言之得无赘乎」？诸君请愈坚，乃谂于众曰：士之致远于当世者，器识以先之，文艺末事耳；士之所为不朽于来世者，名节以基之，科第假途耳。漳先达繇进士位公卿侯伯，如晴霄之星，余独于器识名节中得二人焉：元丰之吴公可权与绍兴之高公彦先是也。吴为张天觉莫逆交，张当国，或怂恿见之，吴义形于色曰：「吾遇张公于放逐中，相与言忠义事，今可呈身求进乎」？高对策忤君相，上书陈十渐，廪廪乎古之遗直，尝语其徒曰：「富贵有时或来，名节亏则一身之事去矣」。吁，壮矣哉！自国初至今，此州科目得士二百五十馀人，独二公所立光明俊伟，一言一动可为千载矜式。则今已第之群英与方来之魁人韵士，盍知所兴起矣。某始受教于西山真先生，得「读好书作好人」六字，并以此与诸君勉之。

〔贴黄〕奏为本州故迪功郎高登尝以直言干忤秦桧，贬死容州，乞赐昭洗褒录事，伏候敕旨。

具位臣朱熹：臣猥以尘贱，备员偏州，仰体圣明收用奖拔之意，思竭驽钝，仰报万分，故于听讼决狱之际，不敢不尽其愚。今幸踰年，目前人户些小曲直，粗得其情。独有事在数十年之前，而其枉直之分、举错之重或非州郡之所得为者，则在臣之职，不敢不具以闻，伏惟圣慈特垂听察。臣伏见本州漳浦人故迪功郎高登资禀忠义，气节孤高，少游太学，值靖康之祸，尝与陈东诣阙上书，力陈六贼之罪，且言金人不可和状。至绍兴间廷对，力陈阙失，无所顾避。覆试官忌其直，降为下州文学。高宗皇帝嘉其忠而收之，调静江府古县令。是时秦桧当国，帅臣胡舜陟以其父尝宰是邑，欲为立祠，以悦其意，而登独持不可。舜陟欲以危法中之，召致狱官，验问讯掠，讫无罪状可书。后为潮州试官，又使诸生论直言不闻之可畏，策闽、浙水沴之所由。桧闻益怒，以为阴附赵鼎，削官徙容州以死。桧没之后，诸以口语为桧所陷者，高宗皇帝深察其冤，巨细存亡，无不甄录。而登以远人下士，独无为言之者。至乾道间，近臣梁克家等始援绍兴二十六年赦书以请，而有司拘文，废格弗下。近岁守臣傅伯寿又尝具奏如前，然今亦已踰年，未奉进止。是使登以抱恨没身，垂五十年，而姓名犹在罪籍，未蒙昭洗。虽其孤忠自信，独立不惧，精爽凛然，必不以此为悔，而在圣朝伸冤雪枉、劝善惩恶之意，则议者犹窃恨焉。臣幸得蒙恩，假守其乡，目睹兹事，若又缄默，不能具以上闻，则虽万被戮，不足偿罪。是以敢冒言之。伏惟皇帝陛下御极以来，虚心克己，容纳尽言，比以阴阳失和，申诏近臣，乐闻至论。草茅之士，虽有狂直过甚之言，始虽忤旨，终薄其罪。窃揆圣志，如登之忠直，宜在矜奖。欲望特发德音，复其官秩，量加褒录，以慰九原，且使天下之欲为忠义者知所劝慕，诚非小补。臣不量疏远，干犯威严，无任震惧陨越之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣窃详傅伯寿奏底有「加赠官秩，施恩后嗣，系于圣神之独断，非小臣所敢请」之语。臣之疏远，尤不敢辄论及此。然区区之情，实亦有同焉者。伏乞圣照。

似闻祠官秩满，不知亦为再请之计否耶？东方之事，想日闻之。某竟不免吏议，然已晚矣，正使苟安，亦何足为轻重？顾未知世道终何如耳。馀干时有人往来，履常兄弟且如此。昨得其书，具道所教戒，令人感叹。但观时势恐未有补，徒促祸耳。机仲、元善各已为致盛意，皆属道谢。子宜在宜春时得书，其母年高，不肯来就养，甚可念。子直罢庐陵后，去之章贡，外邑寓居，亦不甚安。子寿间亦得书，平父闻亦归江陵，却不得近书也。季章必已到阆中，文叔寓居，不知为况定何如，亦已托君亮附书问讯矣。东溪志铭高古峻洁，法度深严，而浑然不见刻雕之迹，三复叹仰，以得见为幸。老先生学行之懿，遂托此文以不朽矣。春间当已就窆，恨不得陪素车之会也。传之计亦已襄事，其子弟几人？当能世其学也。天雄、铁杖、石刻之况，荷意甚厚，第顾衰懦，有不能堪，重以为愧耳。今年脚气幸未大作，但耳聩目昏，日以益甚。旧书不复可读，而顷年整顿《仪礼》一书，私居乏人抄写，学徒又多在远，不能脱稿，深虑一旦无以下见古人。又恨地远，不得就明者而正之也。

方念久不闻动静，忽阅邸报，有房陵之行，为之怅然，寝食俱废，累日不能自释。不审彼以何日就道？自简至房，道里几何？取道何州？阅几日而后至？风土气候不至甚异否？居处饮食能便安否？官吏士民颇知相尊敬否？吾道之穷，一至于此！然亦久知会有此事，但不谓便在目前耳。偶有鄂便，托刘公度转致。此间如有的便，亦望得一字之报，使知动静，少慰远怀，千万之幸。冯李亦复不容，季章得郡而名见乃弟疏中，恐亦非久安者。李良仲鸿飞冥冥，使人深羡，第恨不得扣其玄中之趣。范文叔却幸未见物色，想亦深自晦也。某足弱气痛，已半年矣。杖策人扶，仅能略移跬步，而腹胁胀满，不能俯案，观书作字一切皆废，独于长者未敢依例口占耳。数日又加右臂作痛，写字不成，衰惫至此，无复久存之理。承教无期，尚冀以时深为世道自爱耳。某随例纳禄，幸已得请。中间盖亦少有纷纷，后虽粗定，然犹不免为从之之累，亦可叹也。

尽室游山，大是一段奇事。衰病穷蹙，不复能出门户矣。引领高风，徒切叹仰。李良仲恨未参识，闻其养生颇有奇效，恨不得一扣玄旨。《参同契》绝无善本，近校得一通，令人刊行方就，尚有纰谬处。今纳一册，或因书烦为扣之，渠必于此深有得。恐其有错误，得笔示幸甚也。屈平以往者不及，来者未闻，而有长生度世之愿，亦是不堪时人之妄作，而欲见其末稍作如何出场耳。每读至此，未尝不发一大笑也。

忽闻去国，深为怅然。盖有识之士无不同此叹息，而昨日机仲经由，相与仰德，尤不能忘怀也。今日之势，政使群贤悉力交辅，犹惧不济，顾乃为是以速之耶！不审能便归蜀耶？或且宿留江湖间耶？即今已到何许也？某前日始拜祠命，不免复辞近职，小赎前日失职之罪耳。因便寓此，托季章致之。目昏，不能多作字，要亦无可言者。但祝眠食之间千万自爱耳。天若祚宋，彼将如我何哉？

东溪先生久欲寓书，今复未暇，附此致瞻仰意。文叔郎中前途必相见，亦告为道鄙怀也。集贤益孤，势难复久，然亦有以自取也。

两辱惠书，承且暂寓京口，诸况便安，足以为慰。但比来时□大变，殊骇听闻。流窜斥逐，下及韦布，近年以来所未有也。国事至此，是岂细故？而身远病衰，不能一言以悟主听，愧恨悲痛，不知所言。伏惟执事爱君忧国，当同此怀也。比日不审台候何似？神相正直，起居当益轻健也。某前月之初□约机仲会于一山寺中，为两日之款，时未有近日事也。然已不胜忧叹，怀抱抑郁，又感风湿，归来旧疾发动，證候轻于往时，而气体积衰，遂不能当。药未有效，而传闻愈甚，病势遂进，不可支吾。今虽未死，然必无复全理。已上告老之章，只从本州保明，别无陈乞文字。次第诸公见之，意其已死，必遂其请也。因定叟有人在此，得附此书。臂痛不能作字，口占亦觉气乏，不得尽所欲言。自度此生决无再见之期，千万为天下国家厚自爱重，乃所深望。东溪先生体候何如？得季章书，闻亦不快，深以为念。文叔已别附书，欲作传之数字，而建康人留此已久，不能复俟。计时相见，幸为深道此意也。

昨大病中奉状告诀，今未成行，且复宿留，亦可笑也。然病亦气衰，终难扶持，未知复有后会之期否耳。单守人还，奉告之辱，乃闻贤兄东溪先生遽启手足，而令女亦不起疾，为之怛然。此在德门固为不淑，然前辈沦没，使一方学者失所依归，所系尤不细也。区区乡慕之久，去冬尚幸一见，虽不及款承教约，然亦足以粗慰平生矣。溯峡定在何日？相望益远，非独吾党无以慰离索之怀，未知世事终何所底止耳。病中痊发狂疾，欲舒愤懑，一诉穹苍。既复自疑，因以《易》筮之，得《遁》之《家人》，为「遁尾好遁」之占，遂亟焚稿齰舌，然胸中犹勃勃不能已也。馀干数日前得书，处之甚适，亦甚不易。只去岁忙乱中得其书，字画言语皆晏然如平日，固已服其有定力矣。□相恩礼一新，季章超迁甚美，论功第赏，固自有次序耶。正则请祠竟如何？相见烦为致鄙意。此两日来，右臂方能屈伸，未暇奉记也。向见焦山《瘗鹤铭》侧有谪丹阳工曹掾王瓒题诗，诗词甚佳，字亦绝类《鹤铭》，疑出一手。「瓒」字已阙，但据赵德夫《金石录》云尔。而《文选》诗中亦有此人名姓，不知便是一人否。然诗□□□□□□疑耳。近年乃绝不见，不知今尚存否。暇日试为访之，属正则摹数本寄及为幸。某挂冠之请，人尚未还，而小报已不允，势须再请。但得冷撰旧秩，亦可以已矣，不敢必其悉从也。定叟人来，因得寓此。残暑未衰，万万以时自重。不浸近而愈疏，临风惘惘。

王瓒诗首句云「江外水不冻，今年寒复迟」者是也。或正则已得请，即以属陈安行可也。

昨承载酒访别，情谊缱绻，岂胜感叹！恨坐远，不得款承馀论，而遽为数千里之别也。今晚或来早即行，无由诣违，亦不及一见东溪先生，重以怅惘。又不敢拜简以勤诲答也。小史汪致明颇谨，欲事左右，不审可容留否？谨此遣前，可否唯命。它冀以时节宣，讫致格君定国之效，千万甚望！

熹犹及见绍兴中年奸凶擅朝，忠贤奔播时事，而知漳浦高公之为烈也。老矣南来，乃获拜其祠象于学宫，窥其逸稿于家集，而识其嗣子之为人，又益得其本末之详，甚可叹也。季士又以此轴见视，如李、曾、二胡诸公，皆先人所从游，当日相随去国者。三复其言，益以慨叹。乃敬书其后而归之。绍熙辛亥四月二十七日，新安朱熹书。

新安朱某仲晦、永嘉薛洪持志、永嘉张扬卿清叟、缙云王仲杰之才、会稽陈祖永庆长、临江刘清之子澄、长乐林用中择之、乐阳赵希汉南纪、宜春彭楼子应、宜春彭凤子仪、温陵许子春景阳、庐陵郭植廷植、长乐余隅占之、临淮张彦先致远，淳熙辛丑后三月丙戌至此。莆田傅公弼梦良、长乐陈士直彦忠先归。

孟子曰：「圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也」。夫孟子之于二子，其论之详矣。虽或以为圣之清，或以为圣之和，然又尝病其隘与不恭，且以其道不同于孔子而不愿学也。及其一旦慨然发为此论，乃以百世之师归之，而孔子反不与焉，何哉？孔子道大德中而无迹，故学之者没身钻仰而不足。二子志洁行高而迹著，故慕之者一日感慨而有馀也。然则二子之功诚不为小，而孟子之意其亦可知也已。临漳有东溪先生高公者，名登，字彦先，靖康间游太学，与陈公少阳伏阙拜疏，以诛六贼、留种、李为请。用事者欲兵之，不为动也。绍兴初，召至政事堂，又与宰相秦桧论不合去，为静江府古县令，有异政。帅守希桧意，捃其过以属吏。会帅亦以谗死狱中，乃得释。被檄试进士潮州，使诸生论直言不闻之可畏，策闽浙水沴之所繇，而遂投檄以归。桧闻大怒，夺官徙容州。公学博行高，议论慷慨，口讲指画，终日滚滚，无非忠臣孝子之言，舍生取义之意。闻者凛然魄动神竦。其在古县，学者已争归之。至是，其徒又益盛。属疾，自作埋铭，召所与游及诸生诀别，正坐拱手，奋髯张目而逝。呜呼，是亦可谓一世之人豪矣！虽其所学所行未尽合于孔子，然其志行之卓然，亦足以为贤者之清，而使百世之下闻其风者有廉顽立懦之操，则其有功于世教，岂可与夫隐忍回互以济其私，而自托于孔子之中行者同日而语哉？公没之后二十馀年，延平田君澹为郡博士，乃始求其遗文，刻之方版。又肖公像而奉祠之，以风厉其学者。间因郡人王君遇来求文以为记，属予病，未及为而田君去。今太守永嘉林侯元仲至，则又与王君更以书来督趣不置。予惟高公孤高之节既如彼，而诸贤崇立之志又如此，则予文之陋，诚不宜久以疾病为解。强起书之，辞不逮意。林侯试为刻之，陷置祠壁，漳之学子与凡四方之士往来而有事于此者读之，果能有所感慨而兴起乎哉？淳熙丁未秋九月甲寅，新安朱熹记。

淳熙八年，岁在辛丑，夏四月六日，后学朱熹、张扬卿、王沅、周颐、林用中、陈祖永、许子春、王翰、余隅、陈士直、张彦先、黄干，敬再拜于濂溪先生书堂下：惟先生承天畀、系道统，所以建端垂绪，启佑于我后之人者，厥初罔不在斯堂，用咸叹慕低回，弗忍去。熹乃复出所诵说先生《太极图》，赞其义以晓众，咸曰休哉。退，先生之曾孙正卿、彦卿，玄孙涛设馔光风霁月亭，祁真卿、吴兼善、僧志南与熹敬书以志。

惟先生刚方之操，鲠切之言，一视险夷，之死不变。盖所谓一世之伟人，非独一乡之善士也。熹敬仰高风，为日既久，又幸尝得执笔，编列祠事。而今日之来，获拜堂下，则于隐忍回互之讥若有愧焉。炷香酌酒，歛衽陈词。伏惟先生之灵有以鉴之！谨告。

谨以释奠之明日，致祭于东溪先生高公。惟公志节坚高，议论英发，不容何病，之死弗渝。顾我颛蒙，旧劳向往，肇兹明荐，庶激懦贪。谨告。

小大之狱虽不能察，必以情，曹刿曰：「忠之属也」。古之言忠者多矣，未有以情为忠者，余尝事斯语矣。曾子曰：「自吾母而不用吾情，则何所用其情哉」？《语》曰：「上好信，则民莫敢不用情」。大哉情乎！君臣、父子、兄弟、朋友，无所不用其情。情苟至焉，不欺于君，不欺于亲，不欺于兄弟，不欺于朋友；一有不情，而欺罔无所不至矣，遂至欺其君亲，欺其兄弟、朋友。夫欺为不忠，则不欺者为忠矣，非必如龙逢、比干杀身然后为忠，非必扣閤排闼、伏蒲折槛、血湔御衣、血污车轮、血流殿阶，然后为忠。使必如是而后为忠，其间容有不情而为之，如隐刺之乱数进忠策者，非至诚爱君忧国者也。古之君子，在庙堂之上则忧其民，出一言而泽及天下，情乎爱民者也。处江湖之远则忧其君，出一言而中时病，情乎爱君者也。杜子美崎岖江湖，其身不能一日岩庙之上，拾遗补阙未之闻也。徒以片言半辞，有闵时忧国之心，史臣正色称之，曰情不忘君，世推其忠。余然后废卷而叹，发乎情者之为忠，而不情者之非忠也。作《忠辨》。

古作者皆自传其文，不托人以传也。托人以传者，必其人之文与我相上下，如刘之序柳，苏之序欧，然后无愧。若赵得之序韩，殆似以莛撞钟、蠡测海矣。清漳杨公彦侯，乾、淳耆旧，文既高雅，而序之者皆当世名卿相，余不能悉记。追念少小受学于故谏议忠简、傅公，公不妄语，不溢美，其评公之文曰：「典实浑厚」。又曰：「虽或汪洋闳肆，其归无一字之不实」。余以忠简之评考杨公之文，信然。昔河汾王氏论历代文士十有六人，略曰：「谢灵运小人哉，其文傲；沈休文小人哉，其文冶；谢庄、王融纤人也，其文碎；徐陵、庾信夸人也，其文诞；谢朓浅人也，其文揵；江总诡人也，其文虚」。曰冶曰碎，则不浑厚矣；曰诞曰揵曰虚，则不典实矣。此河汾氏所以退沈、谢辈而进荀悦、陆机，忠简公所以厌近作而深嘉屡叹于杨公之文乎！杨公与东溪高公彦先同时，高辈行稍先，与公倡和，尚书颜公几圣诸贤皆从公游，其师友渊源如此。公讳汝南，子孙多象贤。求余文者，曾孙新怀安丞思谦。